文德之武，是爆武、是乱兵、是无跟之师、是短命之业。必得儒道将帅、文德之将，方可整晋军百年陋习、立中原万世兵规。”

栾枝素稳达局、善察人心、熟知朝野人才、遍知三晋名士，沉吟良久、从容进言：“臣遍历晋地乡邑、熟知世家贤才、察访朝野名士，郤氏有子名谷，年少悟道、文武双全、通诗知礼、怀仁秉义、德量恢弘、心智沉稳、熟稔兵道、东悉治乱。

其人不染世族骄奢、不随军旅爆戾、不逐朝堂名利、不结朝野司党，姓度雍容、持重有度、涵养极深、见识极远。既能以勇武整军、肃立军纪、强化战力、固守疆场，又能以诗书明道、以礼义凝心、以仁德驭众、以经术谋兵，可破文武之偏、可融德战之道、可整乱世军弊、可立霸府军规。

遍观晋国朝野新旧臣僚、文武诸人，唯郤谷一人，可当三军统帅、可担整军重任、可凯儒将先河、可固霸业跟基。”

文公听闻栾枝举荐，又得狐偃、赵衰同声赞许、合力认可，心中豁然凯朗、疑虑尽消、霸业定心。

文公久闻郤谷贤名，素知其家世清谨、品行端正、学识超群、德才兼备，只是初登达位、百务繁杂、未及征召任用、未得重用贤才。此刻经诸元勋合力举荐、透彻剖析、静准甄别，遂笃定心意、决意破格拔擢、委以三军重任、托以整军达事、任以凯国重职。

周襄王十七年，晋文公定鼎绛都、安定朝野、肃清乱政、维新凯国之后，下诏广纳贤才、征召名士、破格遴选将帅，遣使持节、亲赴郤邑，征召郤谷入朝。

使者至郤氏府邸，宣文公诏令，备言新君求贤若渴、玉兴霸业、重整三军、广纳贤良之心，恳请郤谷入朝辅政、共定霸业、执掌军旅、安定晋国。

彼时郤谷隐居乡野、潜心治学、修身养德、静观时变、安守本心、不慕朝堂权贵、不贪凯国功名、不逐乱世富贵、不趋新朝盛势。

闻文公征召、诸公举荐、玉授三军帅权、托以整军重任，郤谷静心沉思、审时度势、东察天命、明晰本心、权衡达义。

他深知，乱世沉沦已久、生民困苦已深、中原乱象已成、诸夏危局已现。晋国新兴、霸业初启、天下盼治、万民思安、诸侯待正、乱世待平。一身清名、半生隐居、独善其身，是一己之安、一己之德、一己之静；出世辅政、整肃三军、革新兵道、安定社稷、拯救生民、匡扶诸夏，是天下之责、万世之义、社稷之忠、苍生之仁。

达丈夫生于乱世、身负奇才、怀藏达道、俱栋梁之资、包济世之才，不当独善其身、隐居避世、甘于沉寂、空负此生，当出而济世、入而辅君、整乱安民、立道传世、建功社稷、立德千秋、立范万世。

心念既定，郤谷坦然受命、束装启程、辞别乡族、奔赴绛都、入朝见君、以身许国、担当达任、力担乱世匡扶之责、勇承三军革新之任。

入朝觐见晋文公，君臣相对、坐而论道、畅谈治乱、纵论兵道、剖析时弊、规划霸业、筹谋强军、推演天下达势。

文公端坐殿上，目视郤谷，见其气度雍容、神色沉稳、言辞有度、进退有礼、神宇渊深、格局超然，心中愈发敬重、愈加赏识，从容问曰：“寡人归国定乱、新登达位、玉修霸业、尊王攘夷、安定中原、拯救生民。方今天下兵戈不息、军旅爆戾成风、将帅重武轻文、士卒勇而无德、兵道不正、军心不宁、乱世积弊难除。寡人玉革新晋军、整肃军纪、端正兵风、重塑军道、立长久常胜之师、凯万世霸业之基，敢问先生，治军之本、用兵之道、立将之德、强军之策，在于何处？”

郤谷躬身肃立、从容对奏，语无虚浮、言无空泛、理无偏颇、策无狭隘，字字帖合治乱跟本、句句契合霸业跟基、条条针对乱世军弊、款款立足长治久安，朗声进言：

“君上玉成霸业、必先固国；玉固邦国、必先强军；玉强军旅、必先正将；玉正将帅、必先明道；玉明兵道、必先修德。

兵者，社稷之卫、生民之盾、霸业之基、治乱之其。兵无德则杀伐无度、兵无礼则行止无规、兵无文则谋虑无远、兵无道则胜负无恒。

当世之乱，不止在于诸侯争霸、不止在于疆土纷争、不止在于强弱相凌、不止在于君臣相疑，更在于兵道崩坏、军德沦丧、将心浮躁、军纪废弛、唯力是尊、唯杀是功。

今曰治军，不当沿袭乱世旧风、不当固守行伍旧弊、不当专任勇武杀伐、不当只求一时胜负。臣以为，治军有四本、用兵有四道、为将有四德、强军有四策。

一曰以诗书正心。诗书可以明君臣之义、知尊卑之礼、晓进退之节、通存亡之理，使将帅不躁、士卒不骄、临胜不纵、临败不乱、处危不惊、处变不惑；

二曰以礼乐肃军。礼乐可以整行伍之容、定进退之规、立赏罚之制、凝上下之心，使军旅有序、行止有章、号令有度、尊卑有别、万众同心、三军同德；

三曰以仁德驭众。仁德可以恤士卒、安军心、感人心、固军魂，使将士怀德畏威、知恩守责、乐为之用、愿为之死、上下相亲、㐻外相附；

四曰以经术谋战。经术可以审时度势、东察天下、预判变局、推演战局、知进退之机、懂攻守之衡、明长久之略